依止善知识的九种心-莲音法雨
《华严经》所说九种心亲近善知识，则能摄一切亲近、意乐之扼要，决定获得成就。“九心指”：如孝子心、如金刚心、如大地心、如轮围山 心、如仆使心、如除秽人心、如乘心、如犬心、 如舟船心。
一、如孝子心， 依止善知识如孝子心。古代很多孝子的故事里， 如二十四孝等，这些孝子，不是“我要怎么办就怎 么办”，而是“父母要我怎么办我就怎么办”——察 看父母的容颜，照着父母的心意转，舍弃自己， 成全父母。亲近、承事善知识亦当如是。作为弟子，对善知识的话，要说一不二，言听计从——让往东就往东，往西就往西，是没有理由 地听从；不是等到懂了才听话去做，而是做了就 会慢慢明白过山车大亨3修改器。心态上要像孝子一样，察看善知识容颜，顺承善知识心意，让善知识欢喜。依止善知识要到什么程度呢？“譬如牛马，授其鼻肉”，就是说中国斗鸡论坛，要像善知识的一头牛、一匹马一 样。牛、马在鼻子上穿一根绳子，将绳子交给主 人，主人牵着它怎么走它就怎么走，没有任何自己的想法。为“我”很无明，很愚痴，也就是牛马一样畜牲因；现在遇到了这种善知识，把我们牵向解脱之道，所以一定要紧跟善知识。 这是第一，如孝子心。当你找到善知识了，就要 敬信承事。
二、如金刚心，我们跟善知识的关系，要在任何情况下都不被破坏；就像金刚一样，不但不被任何东西所破坏， 反而可以破解任何东西。可能善知识会对你冷漠、批评甚至责骂，不因这 些破坏与善知识的关系——要明白这是棒喝，是 善知识如父母般的抑止，是善知识的慈悲。也许别人会说善知识某某方面不好，听到这样的 话，心中要消化这些负面的东西，像金刚一样把它破解掉；如果还做不到，那就要远离这样的 因，好的环境能增进与善知识的坚固关系。另外合星金控，我们应远离无常的心态，比如：初见善知 识时非常激动，相处久了便将善知识视若常人；或者是依止一年两年就不依止了。应该如金刚一 样，终身依止，始终如一。 那么亲近善知识以后要怎么做呢？应该如下面第三所说的大地心。
三、如大地心，荷负善知识一切事业重担的善心，就是如大地心 ——大地担起地上一切有情、无情而毫不推卸，戴景耀 不辞疲倦；承担善知识的事业重担，亦当如是。以师志为己志，承担善知识的事业转世圣女，当随缘、随 分、随力去做；不是把事情推给别人，自己偷偷溜掉；不是挑三拣四：“这个我喜欢就做，那个我 不喜欢就不做。”要如大地心。什么叫大地心呢？大地能承载任何东西，也不拒绝任何东西，不论 大小、好坏、轻重，所有的东西都不拒绝。现在 我们亲近善知识，要以大地心来承担善知识的一 切事业白雪云，甚至为这一份事业，不惜献出生命。 承担这份事业时我们也许会懈怠、疲倦，会觉 得：“好累清逸文学网！一直叫我做，为什么不叫别人做？”这是我们的错误和损失。我们不要把它看成 是一个担子，而应该想成是一份庄严，是来成就 我们的。譬如：将军虽披戴沉重的铠甲，但并不觉得是负 担，反而视为荣耀；若换成其他人就会视铠甲为负担，觉得难以承受。同样，若将善知识交付的 事视为负担，内心就会无法忍受；相反，若视为 庄严，则会觉得因缘殊胜难得，做起事来充满欢 喜。
四、如轮围山心 ，前面说到承担善知识的事业，下面说承担事业的 六种心态。六种当中，第一是如轮围山心。如轮围山心，就是生起任何苦恼都无法动摇的善心。轮围山是什么样子呢恺撒暴龙兽？佛经上说，我们现在 住的地方是个小世界，中间是一座最高、最大的 须弥山王；周围有海，海的外面就是轮围山，一 圈一圈地围着，不会动摇。弟子依止善知识就像轮围山，围绕着善知识转；不管遇到什么苦恼， 绝对不动摇手心的太阳，坚固稳重地永远绕着善知识，趋向 善知识。这是我们承担善知识事业第一个需要的心。
五、如仆使心 ，就像世间的仆使（即佣人），一切都是为了侍候主人：不管主人要他做什么，他都觉得是自己该 做的；即使是最脏的事情，他都没有任何惭愧、 怀疑地去做。我们亲近善知识也是这样。如果我 们做低贱的工作时，觉得心里很委屈，没面子，这就错了，因为佛法是没有贵贱的。实际上，那 些尊者们很多都是王族出家，不但是最高贵、最有权威的，而且也是最富有的；但他们对做最下 贱的事情，一点都不觉得惭愧，也不怀疑。现在我们做一点点，心里就嘀咕：“怎么跑来做这 个？”这是我们跟法不相应的地方。无论扫大殿或扫厕所梁皇宝忏，就想：“这是三宝所在之处，我在侍候三宝，我今天能够有机会来庄严道场，那是最了不 起的事情。”如果我们这样不断地学习，一方面自 己的耐心会提高，另一方面福德增长，智慧增 长，这样才能跟善知识的摄受相应，才能承担更 广阔的事业。
六、如除秽人心金陵遗址，即断除了一切慢及过慢，在善知识 面前自处卑下的善心。 这里告诉我们的是要断慢及过慢，说来说去最主要就是指内心当中这个“我”。要总是最谦下，愿意去做最脏的事情，去侍候善知识，如除秽人 心。除秽人有什么值得骄傲的呢？所以在善知识 前面，自己永远最低下。古德说：“我慢高山，不留德水。”又《大乘庄严 经论》云：“下心为缘起。”所以拜见善知识或为善知识做事，应当以谦下心来做，身心调柔；不 应有傲慢的行为。
七、如乘者心 ，如乘者心，即对善知识交付的重任，即便再困难也能欢喜受持的善心。乘就是以前的轿子。换句话说，就像大卡车装载沉重的货物，虽然路途难 行，却没有丝毫疲倦之心，再重、再难的事情也 很勇敢地承担下来。《功德藏》云：“极具忍耐如柱子。”《普贤上师言教》对此解释为：“或施加难以承受的压力，也应当尽力忍耐，犹如柱子一般。”
八、如犬心 ，忠实的爱犬被主人打骂时，不仅没有丝毫反感， 反而对主人摇尾乞怜。如犬心，即虽受上师毁骂，但对上师没有丝毫忿恨的善心。要像狗，不管主人怎么骂它、踢它，回过头来它 又马上对主人摇尾巴，在脚边转；我们对善知识也是要如此。
有一个公案：画师带他的弟子去拜见上师，每次都会遭受一顿喝斥。画师的弟子不满地说：“上师对我们师徒特别瞋恚。”画师对弟子说：“你把它听成是呵责吗？我每次受上师这样赐教一次，就像获得本尊的一次加持黄克功案件。” 同样的语言，一个觉得在责骂，另外一个觉得是 给自己最好的教授及加持。我们在这二者之中自己可以好好地选择，对于善知识的教导，乃至于毁骂，内心千万不可以起一念的瞋恨。《般若 经》告诉我们：如果善知识对于来求法的人，现 出来的样子好像是发脾气、责骂，那个时候不但不要这样想，对自己的老师不应该退舍，还要“增 上希求”－－应该更希求。
九、如船心，摆渡船来来去去，无论往来多少趟也无疲厌之心。如船心，即对善知识的事不论承担多少，不论如何来往奔走，都无厌患的善心。一般修行不好的弟子，见到上师吩咐的事接连不断，便会心生疲厌，这是不具足如船心。总之，找到善知识，应当如孝子心承事善知识， 如金刚心依止善知识不动摇，如大地心荷负善知识事业重担。
荷负善知识事业重担，当如是行持：
一、任何违缘不能动摇，如轮围山心；
二、受行秽业心无惭疑，如仆使心；
三、断尽傲慢，如除秽人心；
四、欢喜承担，如乘者；
五、上师毁骂不起忿恨，如犬心；
六、数数劳作心无疲厌，如船心。
以上九种心境，就是我们亲近善知识内心当中应具的根本条件。
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愿以此功德庄严佛净土
上报四重恩下济三途苦
一切灾难等悉皆尽消除
国泰民安乐世界永和平
● 敬转有缘人无量功德心●